< Pertanyaan Mengenai Alkitab pada Kitab Yoel
P: Di dalam Kitab Yoel, apa yang dapat kita pelajari dari kitab ini?
J: Kitab Yoel mengajarkan dua topik yang lebih sukar yang kita perlu pelajari lebih lanjut: Bagaimana Tuhan mendisiplinkan, dan bagaimana respon kita terhadap “ketika belalang datang.” Yoel menubuatkan bahwa pasukan belalang yang akan melakukan invasi tanah perjanjian hanyalah suatu permulaan dari invasi suatu pasukan tentara asing yang disebabkan karena dosa-dosa Bangsa Israel. Hal ini merupakan suatu bagian dari permulaan Hari Tuhan pada hari akhir.
Demikian juga Tuhan kadangkala memberikan disiplin secara halus bagi orang-orang seperti suatu “dorongan untuk menyesal” sebelum memberikan disiplin yang jauh lebih keras, atau bahkan kehancuran.
P: Apa yang kita ketahui mengenai Nabi Yoel?
J: Kita tidak dapat mengumpulkan lebih banyak informasi dari kitab tersebut. Nama “Yoel” berarti “Yahwe adalah Tuhan”. Hal ini bukan suatu nama yang tidak biasa, ada terdapat sekitar dua belas pria lainnya di dalam Kitab-Kitab Perjanjian Lama yang juga bernama Yoel. Bagaimanapun, tidak ada yang menunjukkan bahwa nabi ini adalah salah satu dari mereka. Kita tidak mengetahui mengenai Yoel secara pribadi, kecuali ayahnya adalah Petuel.
J: Tampaknya Kitab Yoel berlawanan dengan gaya barat dalam peringkasan. Delapan buku tafsiran Alkitab dan Alkitab studi memberikan ringkasan yang sangat berbeda. Tetapi pada saat mereka tidak sependapat mengenai ringkasan tingkat tinggi, mereka cenderung setuju pada hal-hal yang lebih kecil. Mungkin begitulah Yoel harus dimengerti: beberapa bagian peringatan yang tajam namun singkat dari hati, bukan suatu uraian panjang yang sangat terstruktur seperti Kitab Ratapan. Berikut ini adalah garis besar dari saya.
1. Ikutilah Tuhan ketika para belalang datang
-- 1:2-4 Dengarlah ini, hai para tua-tua
-- 1:5-7 Bangunlah, hai para pemabuk
-- 1:8-10 berkabunglah para imam seperti seorang isteri berkabung atas suaminya
-- 1:11-12 Malulah, hai para petani
-- 1:13-14 Kenakanlah kain kabung dan merataplah, hai para imam
-- 1:15-18 Mengapa semua harus berkabung
-- 1:19-20 Tanggapan kita yang tepat: berserulah kepada Tuhan di tengah-tengah bencana
2. Tiuplah terompet di Sion untuk Hari Kedatangan Tuhan
-- 2:1-11 Tiup terompet untuk invasi yang akan datang
-- 2:12-17 Koyakkanlah hatimu dan tiuplah terompet untuk bertobat kepada Tuhan
-- 2:18-27 Pemulihan tahun-tahun yang hasilnya dimakan belalang
-- 2:28-32 Pencurahan Roh Tuhan
3. Penghakiman Terakhir dan Pembaharuan
-- 3:1-16 Penghakiman di dalam lembah Yosafat melawan musuh-musuh Israel
-- 3:17-21 Pemberkatan dan pengampunan setelah penghakiman
P: Di dalam Kitab Yoel, hanya terdiri dari berapa bab?
J: Dalam sebagian besar kitab-kitab berbahasa Inggris terdapat tiga bab, terdiri dari 20, 32, dan 21 ayat secara berturut-turut. Bagaimanapun juga penggandaan lainnya dari Alkitab telah memisahkan ayat 2:28-32 menjadi suatu bab terpisah. Alkitab-alkitab yang melakukan hal tersebut termasuk Tanakh Yahudi, teks Ibrani dari Alkitab Interlinear oleh Jay P. Green, Sr., dan Alkitab Yerusalem Katolik. Jadi, Yoel 3 di beberapa Alkitab adalah Yoel 4 di Alkitab lainnya. Ayat-ayat tersebut dan susunannya sama antara kedua jenis Alkitab tersebut.
P: Dimanakah Kitab Yoel ditempatkan di dalam Alkitab?
J: Kitab ini ditempatkan setelah Hosea dan sebelum Amos di dalam Alkitab Ibrani dan Alkitab Kristen saat ini. Bagaimanapun juga, susunannya adalah Hosea, Amos, Mikha, dan Yoel di dalam Kitab Septuaginta. Mereka rupanya mencoba untuk menempatkan kitab-kitab tersebut secara kronologis. Bagaimanapun, kita tidak memiliki suatu ide yang baik kapan Kitab Yoel ditulis.
P: Di dalam Yoel 1, mengapa daerah Israel mendapatkan wabah belalang, dan seberapa buruk dampak dari suatu wabah belalang?
J: Belalang datang dari gurun di Sudan. Disebabkan belalang-belalang tersebut terbawa angin, mereka mampu melakukan migrasi 1200 mil dalam tiga hari. 400 mil per hari, selama 14 jam per hari, berarti sekitar 28 mil per jam. Secara khas mereka bermigrasi dalam garis lurus. Seorang sejarawan kuno yang bernama Pliny menyatakan di dalam Natural History 11.35 bahwa suatu wabah belalang bahkan akan dapat menggerogoti hingga berlubang pintu-pintu. Meskipun hal ini mungkin tidak benar, hal ini menggambarkan teror yang dibawa oleh wabah belalang.
Ketika suatu wabah belalang menyerang Somalia pada tahun 1957, terdapat sekitar 16.000.000.000 serangga yang memiliki berat secara keseluruhan 50.000 ton. Sekarang terdapat sebuah Pusat Operasi Darurat Penanggulangan Belalang dari Organisasi Pangan dan Pertanian Perserikatan Bangsa-Bangsa (FAO). Wabah belalang dikendalikan oleh penyemprotan dari udara insektisida pada area-area perkembangbiakan belalang.
P: Yoel 1 mengalamatkan berbagai macam kelompok: para tua-tua, pemabuk, imam, petani, imam lagi, dan semuanya. Satu-satunya dosa yang disebutkan di dalam Kitab Yoel adalah kemabukan. Anda pikir mengapa Tuhan akan mengalamatkan pada kelompok-kelompok ini? Apa hubungan dari kelompok-kelompok tersebut dengan situasi sekarang?
J: Tidak seperti nabi-nabi lainnya, Yoel tidak menghabiskan banyak waktu untuk menyuruh mereka berhenti berdosa sebelum bencana tiba. Malahan, ia menekankan bagaimana menanggapi dengan pertobatan setelah bencana yang sebentar lagi melanda. Pihak tua-tua tertidur (atau mabuk) di dalam pekerjaan mereka dalam mengajar bangsa tersebut dan orang-orang muda untuk mengikuti Tuhan. Para imam mungkin tidak melakukan pekerjaan mereka dalam pengajaran kepada orang-orang untuk mengikuti Tuhan, atau bahkan lebih buruk, mengajar orang-orang untuk mengikuti berhala-berhala. Para petani, yang sibuk dengan kekayaan, tidak memberi dukungan keuangan yang diharapkan oleh mereka untuk para imam Tuhan dan para Lewi. Ketika keseluruhan masyarakat berbalik dari Tuhan, semua untaian politik, agama, dan keuangan terurai bersama-sama.
P: Di dalam Yoel 1 terdapat satu kata kunci di dalam hampir semua bagian di dalam Yoel; di dalam Bahasa Ibrani kata ki, yang mana dapat diterjemahkan sebagai “karena”, “untuk” atau “sungguh”. Mengapa Yoel menekankan pada kata ini?
J: Sepertinya Tuhan sangat mementingkan pengajaran kepada orang-orang tentang alasan untuk berkabung. Orang-orang butuh untuk belajar hubungan sebab-akibat dari ketidakpatuhan kepada Tuhan dan kemudian akibat-akibatnya. Hari ini kita perlu efektif dalam memperingatkan orang-orang tentang sebab-akibat meninggalkan Tuhan.
J: Tidak ada yang menunjukkan secara tepat baik secara internal maupun eksternal waktunya. Ini adalah suatu pesan tanpa menunjukkan waktu, tidak ada sesuatu apapun di dalam kitab ini yang bergantung pada waktu. Berikut ini adalah tiga kemungkinan.
1. Abad kedelapan Sebelum Kristus
Tirus dan Sidon, disebutkan bersama-sama di dalam Yoel 3:4, yang mana hanya bersatu di dalam awal abad ke delapan. Yunani dalam Yoel 3:6 bukan Yunani Athena dan Sparta, tetapi awal Yunani Ionia, yang mengendalikan rute perdagangan di wilayah Turki modern pada awal abad ke delapan sebelum Kristus. Tidak terdapat referensi lainnya baik kepada Asyur maupun Babilonia. Jangka waktu di dalam sejarah ketika keduanya lemah adalah dari kematian Adad-Nirari III pada tahun 782 SM sampai 745 SM ketika Tiglat-Pileser III mulai berkuasa. Yehuda pada saat tersebut kuat, dan Raja Uzia adalah kepala dari persekutuan anti-Asyur. Pihak Filistin mengganggu Israel pada masa tersebut.
The NIV Study Bible hal.1339 mengatakan bahwa terdapat alasan yang kuat untuk masa ini.
2. Akhir masa sebelum pembuangan (597-587 SM)
2a. 10.000 laki-laki dari Yehuda dideportasi pada tahun 597 SM (II Raja-Raja 24:10-16). Juga, Bangsa Yahudi telah diperbudak selama bertahun-tahun (lihat diskusi pada Yoel 3:6).
2b. Belas-kasihan bagi Yehuda di dalam Yoel 2:12-20.
2c. Bait Tuhan masih tetap berdiri (Yoel 1:13).
2d. Penghancuran Yerusalem secara tiba-tiba.
3. Masa setelah pembuangan (Setelah 587 SM)
3a. Yoel menyebut Kerajaan Yehuda sebagai Israel di dalam Yoel 2:27 dan 3:16, sehingga hal ini dapat terjadi setelah pembuangan Kerajaan Utara pada tahun 722 SM.
3b. Lebih banyak lagi yang diperbudak pada tahun 587 SM.
3c. Beberapa lihat dalam Kitab Yoel 2:12-20 Tuhan menjanjikan belas-kasihan kepada orang-orang itu sendiri, bukan kepada keturunan mereka.
P: Di dalam Yoel 1:2, mengapa kamu pikir Yoel memulai dengan menyapa para tua-tua? Apakah hanya mereka yang dipengaruhi oleh wabah belalang?
J: Berkali-kali pemerintah dan tokoh-tokoh keagamaan yang membawa orang-orang pada ketidakpatuhan. Ketika para pemimpin tidak patuh, tidak hanya pengikut mereka menderita, tetapi lainnya juga menderita konsekuensi juga.
Bagaimanapun juga, para pemimpin resmi bukan satu-satunya jenis pemimpin. Sama pentingnya, para orang tua secara pribadi memimpin (atau menyesatkan) anak-anak mereka, dan generasi yang lebih tua bekerja sama memberi panduan bagi generasi yang lebih muda. Ketika terdapat suatu kegagalan dari generasi yang lebih tua untuk menuntun dengan dua hal, yaitu kata-kata dan memberi contoh, kemudian pihak yang lebih muda menderita.
P: Di dalam Yoel 1, orang-orang dapat mendapat kesukaran ketika saat beberapa orang berdosa dan berbalik daripada Tuhan, semua orang sepertinya menderita sebagai konsekuensinya. Bagaimana yang anda pikir tentang hal ini sebagai “ketidakadilan” dari sudut pandang kekal?
J: Jika anda melihat hanya pada dunia ini, tidak hanya pada kejatuhannya dengan kejahatan, hal ini juga tidak adil. Bagaimanapun juga, Tuhan telah mengatur suatu hari penghakiman untuk membuat segala sesuatunya adil. Apapun yang terjadi pada kita di dalam sedikit dekade ini kita harus hidup di atas dunia ini sangat kecil dibandingkan dengan hidup kekal setelah kita meninggal.
P: Di dalam Yoel 1:5, bagaimana kita berterima kasih kepada Tuhan untuk wabah belalang sesuai dengan 1 Tesalonika 5:18 yang mengatakan untuk berterima kasih atas segala perkara?
J: Dalam Roma 8:28 mengatakan bahwa semua hal (tidak hanya yang baik) dapat bekerja sama untuk kebaikan bagi siapa yang mengasihi Tuhan. Dalam Ibrani 12:5-8 mengatakan bahwa Tuhan memberikan disiplin bagi para percayawan untuk kebaikan mereka, meskipun hal tersebut tidak menyenangkan pada waktu hal tersebut terjadi.
P: Di dalam Yoel 1:1-20, jika semua di dalam Kitab Yoel mengajarkan mengenai bagaimana Tuhan melakukan disiplin dan bagaimana kita untuk memberikan umpan-balik di dalam masa-masa sulit, hal itu akan menjadi suatu kitab yang berharga untuk dibaca saat ini. Bagaimanapun juga, Yoel juga merupakan suatu buku kenabian mengenai akhir jaman. Ayat-ayat mana di dalam pasal satu yang memberikan isyarat kecil dari hal tersebut?
J: Yoel 1:12 menunjukkan bahwa hal ini merujuk pada lebih dari sekadar kejadian lokal ketika ayat tersebut mengatakan, “Sungguh, kegirangan menjadi layu di antara anak-anak manusia.” Yoel 1:15 menyebutkan mengenai Hari Tuhan.
P: Di dalam Yoel 1:2b-3, pihak Kristen tidak setuju apakah para tua-tua dapat berarti para pemimpin, atau orang-orang yang berusia lebih tua atau keduanya. Bagaimana dapat baik pihak pemimpin maupun orang-orang yang berusia lebih tua dapat melakukan kesalahan? Apakah anda pikir Yoel 1:2b-3 menjawab hal ini?
J: Tentu saja teguran ini dapat merujuk pada keduanya. Bagaimanapun juga, Yoel 1:2b-3 menyebutkan tidak mendengar hal ini dari nenek-moyang mereka, dan mereka telah mendapatkan perintah dan tanggung jawab untuk mengatakan hal ini kepada anak-anak mereka, hal ini mengindikasikan bahwa, terlepas dari apakah hal ini merujuk pada para pemimpin politik atau agama, hal ini juga tentu saja merujuk pada orang-orang tua, yang seharusnya telah mengajarkan hukum-hukum Tuhan kepada generasi yang lebih muda.
P: Di dalam Yoel 1:4, hal ini disebutkan empat jenis para belalang. Meskipun kita tidak yakin apa perbedaan antara kata-kata Ibrani yang berbeda ini. Penekanannya adalah penghukuman ini adalah di dalam empat gelombang. Apa dua hal yang dapat kita pelajari mengenai disiplin Tuhan dari peristiwa ini?
J: Penghakiman Tuhan dapat berarti dua hal tepat dan keras. Ketika orang-orang tidak menyesali, penghakiman Tuhan dapat datang di dalam secara bergelombang. Seseorang dapat bertobat setelah gelombang mana pun, tetapi akan lebih sulit bagi orang itu untuk kembali ke keadaan sebelum gelombang-gelombang berikutnya.
P: Di dalam Yoel 1:4 mengapa Tuhan akan memberikan wabah-wabah belalang ini, jika Tuhan mengasihi Israel?
J: Satu yang dapat dimulai untuk dipahami bahwa kemakmuran para pengikut Tuhan bukanlah prioritas utama Tuhan! Tuhan dapat menginginkan orang-orang terpilih-Nya makmur secara materi, tetapi Tuhan lebih menilai kepatuhan mereka dan kemakmuran spiritual. Untuk kita, orang tua yang baik terlalu mengasihi anak-anak mereka untuk hanya duduk secara pasif ketika anak-anak berjalan di jalan kehancuran.
P: Di dalam Yoel 1:5 para pemabuk diperintahkan, “Bangunlah, hai para pemabuk, dan menangislah,” sebab (ki) anggur baru itu “telah dilenyapkan dari mulutmu.” Mengapa Tuhan memulai dengan pesan yang begitu mendasar dan berpusat pada hal duniawi ini? Bagaimana Yoel 1:6-7 berhubungan dengan hal ini?
J: Tuhan menghadapi orang-orang di mana posisi mereka berada. Para pemabuk tidak terlalu memedulikan apa pun kecuali di mana mereka akan mendapatkan minuman lagi. Daripada pada awalnya berbicara kepada mereka tentang hal-hal jangka panjang, hal-hal spiritual, Tuhan menekankan pada konsekuensi langsung jangka-pendek, yaitu mereka tidak akan mendapatkan minuman yang mereka dambakan. Pada kenyataannya, setiap orang yang menaruh harapan akan kesenangan dan kepuasan pada alkohol berada dalam keadaan buruk.
P: Di dalam Yoel 1:11 apa dua alasan yang jelas para petani untuk berduka cita?
J: Pada kurun waktu singkat, hal ini akan menjadi suatu tahun yang buruk. Yoel 1:11 mengatakan “karena” (ki) panen anggur, gandum, dan jelai akan dihancurkan. Pada jangka panjang, bahkan jika belalang pergi dan tidak pernah kembali, pohon-pohon mereka dan tanaman anggur akan dihancurkan. Pohon zaitun dapat hidup selama 1000 tahun. Kehancuran suatu pohon zaitun yang sudah tua, dan anda harus menunggu berabad-abad untuk suatu pohon zaitun baru menggantikan tempatnya. Hal ini bukan hanya produksi yang baru dihasilkan dihancurkan, tetapi hal tersebut berarti suatu proses produksi dihancurkan, mempengaruhi mereka untuk bertahun-tahun yang akan datang. Yoel 1:12 bahkan mengatakan, “Sungguh (ki), kegirangan menjadi layu di antara anak-anak manusia” (AYT).
P: Di dalam Yoel 1:13, mengapa kegagalan panen para petani akan berpengaruh pada persembahan?
J: Jika tidak ada panen, tidak ada sumber untuk kurban sajian. Jika tidak ada domba dan lembu karena tidak ada makanan untuk memelihara mereka, tidak akan ada kurban dari domba dan lembu juga. Para imam dan lewi didukung oleh kedua hal (padi-padian dan juga domba dan lembu) tersebut untuk memakan tersedianya kedua hal tersebut, dan dukungan keuangan dari masyarakat. Jika kedua hal tersebut tidak ada, apa yang akan dilakukan oleh para imam?
P: Di dalam Yoel 1:13, apa dua cara “harta di rumah Tuhan” dapat dihambur-hamburkan?
J: Orang-orang dapat gagal dalam memberikan mereka apa yang seharusnya. Ketika orang-orang merasa lapar, baik secara fisik maupun rohani, dan terdapat gedung-gedung yang sangat indah, terdapat kecenderungan untuk menyimpan ketimbang mengeluarkan. Sebagai contoh, penyerangan Bangsa Viking secara khusus menargetkan biara, karena di sana mereka menemukan banyak emas. Jika lebih banyak emas dikeluarkan bagi para miskin dan mengajarkan jalan Tuhan, biara-biara dapat menjadi lebih sedikit kemungkinan menjadi suatu target. Banyak biarawan tinggal di pulau-pulau di lepas pantai barat Irlandia untuk bersembunyi dari Bangsa Viking. Tetapi meskipun Dublin di Irlandia dahulu merupakan suatu kunci utama dari operasi-operasi bagi Bangsa Viking, mereka seringkali meninggalkan para biarawan sendirian, karena tidak terdapat emas yang diperoleh dari penyerangan yang mereka lakukan.
Kedua, uang Tuhan dapat nampaknya tidak cukup karena disalahgunakan pada hal-hal yang salah atau terlalu banyak menghabiskannya pada sesuatu yang tidak terlalu penting. Sebagai contoh, jika strategi adalah untuk menarik orang-orang ke gereja karena kemewahan gedung, lebih daripada pengajaran Tuhan, apakah itu yang membuat orang-orang disentuh oleh Roh Kudus dan datang kepada Tuhan? Tidak! Tanpa memikirkan mengenai hal tersebut, merupakan hal yang mudah untuk mengeluarkan uang pada hal-hal yang lokal di depan mata dan membuat kita semua merasa lebih baik, daripada mengeluarkan uang untuk tempat-tempat yang jauh yang memiliki kebutuhan yang lebih besar.
P: Di dalam Yoel 1:8, mengapakah seorang “anak perawan” meratap “karena mempelai masa mudanya”?
J: Sion akan berduka seperti seorang pengantin wanita atau tunangan akan meratapi kematian suami yang baru ia nikahi atau tunangannya.
P: Di dalam Yoel 1:14, ketika Tuhan memberikan hukuman dan disiplin, apa peran kita sebagai orang Kristen dalam mengajari orang-orang mengapa hal tersebut terjadi, dan bagaimana mereka seharusnya memberikan tanggapan kepada Tuhan? Bagaimanakah dapat kita lakukan, tanpa membenarkan diri sendiri?
J: Yehezkiel 33:1-20 dan Yeremia 6:17 memberikan suatu contoh mengenai pengawas. Jika bencana datang dan para pengawas gagal dalam memperingati kota yang ia awasi, pihak pengawas adalah pihak yang disalahkan. Tetapi jika para pengawas memperingati tetapi tidak seorangpun mendengar akan peringatan yang ia berikan, kemudian adalah kesalahan orang-orang yang telah diperingati yang mengabaikan pihak pengawas, yang telah melakukan tugasnya tersebut.
Kita seharusnya tidak membandingkan pihak lain dengan diri kita sendiri, tetapi lebih baik menunjukkan kesalahan mereka dengan standar dari Tuhan. Kita seharusnya tidak mencoba untuk menyatakan bahwa pihak-pihak yang menderita adalah pihak yang lebih bersalah daripada yang tidak menderita, tetapi semuanya akan menderita, jika mereka tidak menyesali dan berbalik kepada Tuhan.
Sebagai suatu contoh, kita dapat memperhatikan angin topan Katrina, yang mana membuat banjir New Orleans, datang beberapa hari sebelum jadwal festival tahunan kaum homoseksual yang disebut Southern Decadence. Hal ini tidak berarti bahwa para homoseksual yang datang ke New Orleans lebih buruk daripada para pendosa yang tidak datang. Tetapi para pendosa, homoseksual dan heteroseksual, akan pada akhirnya mendapatkan penghakiman terakhir yang lebih buruk, jika mereka tidak menyesal dan datang kepada Tuhan.
P: Di dalam Yoel 1:15, seperti apakah Hari Tuhan?
J: Suatu “Hari Tuhan” adalah lebih kepada suatu periode waktu yang pendek, tetapi lebih lama daripada 24 jam dalam sehari. Terdapat suatu Hari Tuhan ketika Tuhan Yesus datang pertama kali (Kis 2:20), dan akan terdapat hari lain dimana Tuhan Yesus datang untuk kedua kali. Para penafsir tidak setuju pada kapan tepatnya awal dan akhirnya hari Tuhan di dalam Kitab Wahyu, tetapi kitab Wahyu mengatakan tentang waktu mengenai kedatangan Tuhan.
P: Di dalam Yoel 1:19, mengapa Yoel berseru kepada Tuhan?
J: Satu yang dapat menjadi dugaan mengenai Yoel meminta Tuhan untuk menolong, belas kasihan, atau tidak memberikan kedisiplinan, tetapi Yoel tidak melakukan hal yang seperti itu. Yoel tidak mempertanyakan Tuhan dalam hal ini; ia hanya memanggil kepada Tuhan di tengah-tengah kesukaran yang besar.
P: Di dalam Yoel 2:1,15 apa yang diperintahkan kepada orang-orang untuk dilakukan yang berbeda daripada bangun dari tidur, mencucurkan air mata, berkabung, malu, mengenakan kain kabung dan meratap di dalam pasal satu? Apakah urutan Yoel 2:1, 15 setelah perintah di dalam Yoel 1 signifikan?
J: Orang-orang diperintahkan, “Tiuplah trompet di Sion, bersorak-soraklah di gunung-Ku yang kudus!”, yaitu membunyikan tanda bahaya. Di dalam Yoel 2:1-10 mereka melakukan suatu pengumuman mengenai bencana yang akan terjadi. Di dalam Yoel 2:15-17 mereka melakukan sesuatu untuk alasan yang berbeda; untuk berkumpul dalam suatu kumpulan suci untuk menyesali dan meminta Tuhan untuk menyayangi mereka.
Kita seharusnya juga meniup terompet saat ini untuk alasan yang sama seperti alasan mereka meniup terompet pada waktu itu. Kita seharusnya mengumumkan penghakiman Tuhan, baik bagi para pemercaya maupun mereka yang tidak percaya kepada Tuhan. Kita semuanya juga memanggil semua orang untuk menyesali, secara individu maupun bersama-sama, agar Tuhan memberikan belas-kasihan kepada kita.
P: Di dalam menerapkan Yoel 2:1,15 saat ini, apa yang akan Sion atau “gunung-Ku yang kudus” gambarkan?
J: Sion menggambarkan tempat kediaman bagi para pengikut Tuhan, yang mana adalah gereja-gereja saat ini.
Hal ini tidak hanya berarti memberitahukannya di mana pun anda tinggal; jika demikian, ayat ini akan mengatakan “di negeri itu” atau sejenisnya. Penekanannya adalah untuk para pengikut Tuhan di dalam gereja.
Hal ini tidak semata-mata berarti setiap gunung tinggi dimana semua orang dapat mendengar, karena hal ini menekankan membunyikan tanda bahaya di “gunung-Ku yang kudus.” Juga, di Palestina, Gunung Karmel lebih tinggi daripada Gunung Sion, tetapi Sion-lah gunung kudus di mana tanda bahaya tersebut harus dibunyikan.
Saat ini mungkin terdapat cara-cara untuk menyebarkan pesan yang dapat memiliki dampak lebih besar, tetapi dengan mengorbankan integritas pesan tersebut (atau integritas kita). Hal itu bukan alasan untuk berhenti menyebarkan pesan, atau untuk menggunakan cara-cara yang berkompromi, tetapi kita harus menyebarkan pesan melalui segala cara yang kudus atau benar.
P: Yoel 2:1b-2 mengatakan, “Biarlah seluruh penduduk negeri gemetar, sebab (ki) hari TUHAN datang.” Mengapa para orang saleh harus merasa gemetar?
J: Para pemercaya yang patuh tidak perlu menjadi gemetar bagi diri mereka sendiri, karena Tuhan akan menjaga mereka. Hal ini tidak berarti mereka tidak akan menderita atau mati, tetapi bahwa mereka hanya akan mati ketika Tuhan, yang mengetahui apa yang terbaik, mengijinkan mereka untuk mati. Bagaimanapun, para percayawan dapat gemetar untuk beberapa alasan lainnya.
Bagi para teman-teman non-Kristen: Ketika para percayawan seharusnya tidak merasa takut akan neraka bagi mereka sendiri, mereka dapat merasa takut neraka bagi orang-orang yang tidak percaya.
Bagi suatu tempat yang tidak patuh: Wahyu 18:4 memerintahkan para percayawan untuk keluar dari Babel, suatu sistem jahat dengan sebuah kota di atas tujuh bukit, untuk dua alasan: a) agar mereka tidak ambil bagian dalam dosa-dosa Babel, dan b) jika tidak, para percayawan yang berada di tempat yang salah akan mendapatkan wabah yang sebenarnya dimaksudkan bagi orang-orang yang tidak percaya. Meskipun para sarjana saat ini tidak setuju mengenai di mana atau apa Babel masa depan ini (Babel itu sendiri, Roma, atau lainnya), kita semua setuju bahwa segala sesuatu yang tampak jahat seperti Babel ini bukanlah suatu tempat dimana para percayawan seharusnya berada.
P: Di dalam Yoel 2:1,15, mengapa tepatnya mereka diperintahkan, “Tiuplah trompet” pada waktu itu? Mengapa kita harus “meniup terompet” saat ini?
J: Penjaga kota bertugas meniup terompet jika musuh mendekat, agar para tentara dapat mengambil baju zirah dan senjata mereka, semua orang dapat masuk ke dalam kota, dan pintu-pintu gerbang kota dapat ditutup. Secara kiasan, mereka diperintahkan untuk meniup terompet di sini karena musuh akan datang dan satu-satunya harapan mereka adalah berbalik kepada Tuhan. Demikian juga, saat ini kita harus “meniup terompet” untuk memberitahukan kepada orang-orang bahwa malapetaka akan datang, dan bahwa mereka perlu berbalik kepada Tuhan dan bertobat dari dosa-dosa mereka.
J: Hal yang dimaksud pasukan tentara ini dengan maksud jahat yang mengepung Yerusalem. Hal ini dapat satu pemenuhan pada sebelum masa seribu tahun (Wahyu 16:12-16;19:19), dan suatu pemenuhan kedua setelah masa seribu tahun (Wahyu 20:7-10).
P: Di dalam Yoel 2:6, kadang-kadang orang-orang terganggu ketika sesuatu tidak sebaik yang mereka harapkan, kadang-kadang orang-orang merasa jengkel ketika sesuatu tidak berjalan seperti yang mereka harapkan, dan kadang-kadang mereka merasa marah ketika sesuatu terlihat disengaja menentang mereka. Tetapi Yoel 2:6 tidak mengatakan apapun mengenai hal ini. Bagaimana Yoel 2:6 mengatasi hal-hal ini?
J: Orang-orang akan menjadi pucat karena terkejut saat melihat apa yang akan terjadi. Mereka dapat di dalam keadaan yang sangat sedih ketika perbekalan makanan mereka yang kaya menghilang hanya di dalam kurun waktu satu atau dua jam.
Ketika seseorang berada dalam keadaan terkejut, darah di wajah menjadi lebih sedikit, dan wajah orang-orang yang berkulit lebih terang menjadi lebih putih.
P: Di dalam Yoel 2:6 apa sesuatu yang saat ini membawa orang-orang merasa sedih secara mendalam, atau membuat wajah mereka menjadi pucat, dibandingkan dengan hanya merasa terganggu, jengkel, atau marah saja?
J: Perang dan terorisme menyebabkan perasaan sedih saat ini, tetapi perubahan kecenderungan grafik secara drastis dalam pasar saham juga dapat membuat orang-orang merasa seperti “hal ini merupakan saat akhir dunia.” Di dalam tahun 1930-an, selama pasar saham terjun-bebas, beberapa orang bodoh melakukan bunuh diri.
J: Hal ini terjadi di dalam Wahyu ketika Tuhan datang untuk melaksanakan penghakiman. Hal ini terdengar sama dengan kejadian yang digambarkan dalam Mazmur 50:3 dan Yudas.
P: Apakah Yoel 2:1-11 membicarakan mengenai wabah belalang yang biasa terjadi, penyerbuan pasukan musuh, atau akhir jaman?
J: Pada saat Yoel 1:4 mengatakan mengenai suatu wabah belalang lokal, Yoel 2:2 memperluas gambaran ini pada suatu hal yang lain. Ayat ini menggambarkan “suatu bangsa yang besar dan kuat, tidak pernah ada yang sepertinya sejak purbakala, dan takkan ada lagi sesudahnya sampai tahun turun-temurun.”
P: Dapatkah Yoel 2:1-11 memiliki hubungan dengan Wahyu 9:1-11?
J: Keduanya merujuk pada suatu kejadian unik dari hal-hal khusus yang terlihat seperti belalang. Bagaimanapun, mereka berbeda karena belalang-belalang di dalam Yoel 2:1-11 tidak meninggalkan apapun yang berwarna hijau. Belalang di dalam Wahyu 9:1-11 merujuk pada makhluk hidup, mungkin iblis-iblis, robot-robot, atau mesin-mesin terbang, yang tidak merusak setiap tumbuhan tetapi secara menyakitkan menyengat orang-orang tanpa membunuh mereka.
P: Dapatkah Yoel 2:10 berhubungan dengan Matius 27:45?
J: Tidak. Akan terdapat kegelapan pada akhir jaman, dan kegelapan selama penyaliban merupakan suatu pertanda seperti itu. Bagaimanapun juga, di dalam Matius 27:45 TUHAN tidak sedang “memperdengarkan suara-Nya di hadapan bala tentara-Nya” (Yoel 2:11). Secara umum, ketika mencoba untuk menemukan jika dua hal yang merujuk pada suatu hal yang sama, jika sebagian terdengar sama dan sebagian lagi sangat berbeda, maka kedua bagian itu membicarakan hal yang berbeda.
P: Dapatkah Yoel 2:10 berhubungan dengan Wahyu 8:12? Wahyu 16:10?
J: Tidak. Wahyu 8:12 membicarakan mengenai ketika sepertiga cahaya langit menjadi padam, dan Wahyu 16:10 mengatakan ketika kerajaan binatang itu berada di dalam kegelapan total. Bagaimanapun, Yoel 2:10 merujuk untuk suatu kegelapan yang terjadi karena disebabkan belalang, bukan kegelapan langit.
P: Di dalam Yoel 2:12,15, di manakah kita harus meniup terompet dan memberitahukan orang-orang untuk berbalik kepada Tuhan saat ini?
J: Jawaban yang jelas adalah kita harus meniupnya di tempat orang-orang yang perlu mendengarnya dapat mendengarnya. Banyak orang tidak akan pernah mendengarnya jika kita hanya meniup terompet di gereja-gereja dan pelajaran-pelajaran Alkitab kita. Radio (baik Kristen maupun non-Kristen), televisi, situs-situs Kristen, tulisan dan komentar di blog, dan media sosial adalah beberapa cara untuk menyebarkan berita secara luas. Tetapi banyak orang juga membutuhkan pesan yang lebih pribadi. Berbicaralah dengan teman-teman dan rekan-rekan kerja anda sesuai dengan situasi yang memungkinkan, agar mereka mendengar.
P: Di dalam Yoel 2:12-15, sekali waktu Tuhan telah menyatakan suatu malapetaka, adakah terdapat suatu cara bagaimana anda melarikan diri dari hal tersebut?
J: Ya. Tidak hanya pada bagian ini, tetapi juga Yunus 3:9-10, Amos 7:1-6, dan Yeremia 18:5-10 menunjukkan bahwa ketika Tuhan tidak berubah, kehendak-Nya yang dinyatakan terhadap orang-orang berubah ketika orang-orang menyesal akan dosa-dosanya.
P: Di dalam Yoel 2:17, apa yang penting dari mencucurkan air mata “di antara serambi dan mazbah”?
J: Hal ini adalah dimana para imam melayani dalam mengorbankan binatang-binatang yang dibawa oleh masyarakat. Juga, ketika orang-orang membawa pengorbanan, para imam diperbolehkan untuk mengambil sebagian kurban untuk keluarga mereka. Para imam berada di antara serambi dan mazbah, jadi hal ini merujuk pada tangisan para imam.
P: Di dalam Yoel 2:17-18 apa dua alasan tambahan yang diberikan untuk meniup terompet di Sion?
J: Dua alasan adalah a) untuk menyayangi orang-orang milik Tuhan, dan b) untuk kemuliaan Tuhan. Dengan lain kata, agar milik pusaka Tuhan tidak dibiarkan “menjadi celaan, sehingga bangsa-bangsa menguasai mereka.”
Hal ini berhubungan dengan kita untuk menjadi garam dan terang bagi dunia, kita tidak boleh menyembunyikan terang kita di bawah gantang, tetapi membiarkannya bercahaya. Bercahaya melibatkan perbuatan yang menunjukkan kebenaran dan keadilan, dan membedakannya dengan kesalahan dan kejahatan.
P: Apa dua alasan yang diberikan Yoel 2:18-19 mengapa umat Tuhan ingin melakukan hal-hal ini? Bagaimana anda pikir hal ini berhubungan dengan kita menjadi garam bagi dunia?
J: Ayat 18 memberikan dua alasan, dan ayat 19 menjelaskannya.
TUHAN menjadi cemburu karena negeri-Nya; Tuhan tidak ingin umat-Nya menjadi celaan.
TUHAN berbelas kasihan kepada umat-Nya, dan Ia akan mengirimkan gandum, anggur, dan minyak, sehingga mereka akan puas atasnya.
P: Di dalam Yoel 2:20 apakah sejumlah besar pasukan tentara pihak utara dan “bau sangat busuk” yang berhubungan dengan Yehezkiel 39:11-20; Wahyu 16:12-16; dan/atau Wahyu 19:17-19?
J: Hal ini tidak berhubungan dengan Wahyu 16:12-19 karena hal ini sebelum masa seribu tahun. Lebih cenderung, hal ini merujuk pada perang Gog dan Magog setelah masa seribu tahun, yang mana juga digambarkan di dalam Yehezkiel 39:11-20 dan Wahyu 20:8-10.
P: Di dalam Yoel 2:25 bagaimanakah ketelitian dari pemulihan Tuhan dibandingkan dengan ketelitian disiplin dan penghakiman dari Tuhan?
J: Di dalam Yoel 1:4 menunjukkan ketelitian dari disiplin dan penghakiman Tuhan dengan empat jenis belalang. Yoel 2:25 menunjukkan kesamaan ketelitian dalam memulihkan apa yang masing-masing jenis belalang telah makan habis.
P: Di dalam Yoel 2:25-27, apa yang menakjubkan dari janji yang Tuhan buat bagi orang-orang di Sion? Apakah hal ini menunjuk pada a) masa seribu tahun, b) sorga, dan/atau c) ketika kita masih hidup di atas bumi sekarang ini?
J: Dengan menyebutkan “anak-anakmu laki-laki dan anak-anakmu perempuan,” bagian ini menyiratkan bahwa hal ini terjadi di bumi, bukan di sorga. Yoel 2:28 menyediakan sebagian petunjuk. Ayat ini dimulai dengan, “Setelah itu,” dan merujuk pada sesuatu yang digenapi di dalam Kis 2:17-21. Oleh karena itu, hal ini pasti merujuk pada sesuatu yang terjadi di atas bumi mendahului masa seribu tahun. Hal ini terjadi sebagai tanda bahwa Roh Kudus bekerja dengan cara yang baru. Sebagai tambahan untuk melakukan disiplin, melalui belalang-belalang atau lainnya, Tuhan juga memulihkan, bahkan untuk sesuatu hal yang kita pikir Tuhan tidak dapat lakukan. Tuhan dapat membawa kemakmuran untuk memulihkan tahun-tahun yang sulit, dan/atau memberikan kehidupan yang lebih lama. Tentu saja lebih penting daripada hidup lebih lama di atas bumi, adalah kehidupan kekal di dalam Sorga.
P: Di dalam Yoel 2:28-32, apakah hal ini digenapi pada Hari Pentakosta di dalam Kis 2:16?
J: Hal ini terjadi pada Hari Tuhan. Untuk menjawab hal ini, anda harus mengetahui apakah Hari Tuhan tersebut. Hari Tuhan datang ketika Yesus dilahirkan ke bumi. Kis 2:17-21 secara khusus mengutip dari Yoel 2:28-32. Hari Tuhan juga suatu masa yang akan datang ketika Tuhan datang kembali.
Banyak nubuat, termasuk nubuat yang ini, memiliki dua penggenapan. Penggenapan tersebut ketika kelahiran Yesus di bumi, dan akan digenapkan kembali pada kedatangan kedua Yesus Kristus.
P: Di dalam Yoel 2:30-32, agama sesat yang disebut Bahaisme di dalam buku yang berjudul Baha’u’llah and the New Era h.277-278 mengajarkan bahwa Yoel 2:30-32 dan Matius 24:29-30 menunjukkan pada Musa, Kristus, dan Muhammad di dalam ajaran asli mereka bagaikan suatu matahari, kemudian ajaran-ajaran tersebut menjadi gelap karena diubah di waktu-waktu kemudian. Bagaimanakah anda merespon hal tersebut?
J: Hal ini hanyalah imajinasi yang menyatakan bahwa matahari dan bulan yang menjadi lebih gelap menunjukkan pada tindakan pengubahan ajaran spiritual. Tidak hanya Kristus yang akan datang di awan-awan, seperti yang Kis 1:9-11 tunjukkan, tetapi Tuhan Yang Maha Kuasa dapat menjadikan lebih gelap matahari dan bulan dan Beliau akan melakukannya. Anda tidak dapat mengartikan segala sesuatu hanya secara kiasan yang menurut anda bukan suatu kenyataan yang benar-benar terjadi.
P: Bagaimanakah Yoel 2:32 berhubungan dengan Roma 10:13?
J: Roma 10:13 mengutip Yoel 2:32 dan menunjukkan bahwa semua orang yang berseru kepada nama Tuhan, bahkan orang bukan Yahudi, akan diselamatkan. Yoel 2:31 menunjukkan pada dua hal, yaitu matahari menjadi lebih gelap selama penyaliban Yesus, dan hari yang menjadi gelap yang akan terjadi pada masa akhir jaman. Yoel 2:32 adalah waktu yang sama pada kedua peristiwa tersebut.
P: Di dalam Yoel 2:32, sepertinya sesuatu yang menyenangkan, janji-janji yang menyenangkan sampai anda membaca kata-kata terakhir: “dan yang selamat adalah orang-orang yang TUHAN panggil.” Mengapa hal ini begitu sulit untuk seseorang menjadi “orang yang selamat” di sini?
J: Hanya sekitar 50.000 orang Yahudi yang kembali dari pembuangan. Di jaman Kristus, hanya sedikit orang-orang Yahudi menerima Kristus. Setelah pengangkatan, orang-orang akan tetap datang kepada Kristus tetapi mereka akan meninggal karena iman mereka. Wahyu 6:9 berbicara tentang mereka yang dibunuh dengan kejam karena iman mereka, yang keluar dari kesengsaraan besar.
P: Di dalam Yoel 2:32 bagaimana kita disebut tidak hanya seorang Kristen, tetapi menjadi seorang “yang selamat”?
J: Bagaimanapun juga tanpa menghiraukan apakah kita menderita penganiayaan atau mati sebagai martir ataukah tidak, kita memiliki suatu tanggung jawab untuk bertahan hingga akhir.
P: Di dalam Yoel 3:1-12, kapankah penghakiman di lembah Yosafat akan terjadi?
J: Hal ini akan terjadi mendahului masa seribu tahun saat di akhir masa tujuh-tahun Kesukaran Besar. Untuk suatu rentetan kejadian-kejadian, lihat diskusi pada Kitab Wahyu. The Bible Knowledge Commentary: Old Testament h.1319-1322 memiliki tabel yang sangat luas yang menyelaraskan ayat-ayat Alkitab yang berhubungan dengan akhir jaman.
P: Di dalam Yoel 3:1-12, yang mana ayat-ayat Alkitab setelah masa seribu tahun, dan yang mana sebelum masa seribu tahun?
J: Orang-orang Kristen sejati yang penganut amilenialisme percaya bahwa masa seribu tahun terjadi sekarang di dalam Surga, dan gambaran sebelum dan setelah masa seribu tahun menunjukkan pada masa-masa yang sama. Mereka percaya bahwa kunci kelemahan dari pandangan premilenialisme, yaitu membedakan apa yang sebelum masa seribu tahun dan apa yang setelah masa seribu tahun.
Suatu tanggapan sederhana, diambil secara longgar dari The Bible Knowledge Commentary: Old Testament hlm. 1319-1322, yaitu bahwa semua kejadian yang dipertanyakan para penganut amilenialisme adalah pra-milenium, kecuali kejadian pasca-milenium berikut ini:
Segala sesuatu dalam Wahyu 20
Malaikat-malaikat jahat dihakimi: 1 Korintus 6:3
Orang-orang jahat dibangkitkan: Daniel 12:2; Yohanes 5:29
Karena Wahyu 20:7-10 menunjuk pada Gog dan Magog, sebagian orang percaya pada referensi lain yang dimaksud dengan Gog dan Magog dalam Yehezkiel 38-39, yaitu masa setelah seribu tahun. Sedangkan yang lain lagi percaya pra-milenium/sebelum seribu tahun.
P: Di dalam Yoel 3:4, apakah perbedaan antara dosa Filistin dan dosa Tirus dan Sidon?
J: Sidon bukan merupakan musuh ataupun teman dari Israel, tetapi Tirus telah menjadi sekutu dekat bagi Daud dan Salomo. Bahkan, ratu jahat Izebel berasal dari Sidon (1 Raj 16:31). Ketika Babilonia menghancurkan Yerusalem, Tirus dan Sidon diuntungkan dari perdagangan harta-benda dan budak-budak Israel.
Tuhan menghukum kedua kota tersebut dengan cara yang sama seperti nubuat Yoel. Warga-kota Tirus dibunuh atau diperbudak oleh Aleksander dari Makedonia pada tahun 332 SM. Ia membunuh 8000 ketika ia menaklukkan kota, 2.000 lebih banyak kemudian, dan memperbudak 30.000. Warga-kota Sidon kemudian diperbudak oleh Raja Antiokhus III pada 203 SM.
P: Di dalam Yoel 3:6, apakah menyebutkan orang-orang Yahudi di antara tanah Yunani menandakan suatu tanggal setelah masa pembuangan?
J: Tidak. Arvid S. Kapelrud menyebutkan bahwa terdapat suatu perdagangan budak yang aktif pada abad 6 dan 7 SM (Joel Studies hal.154-158). Masa Yunani Misenea (sekitar akhir masa peradaban perunggu pada tahun 1500-1100 SM) datang ke Yunani sedikit waktu sebelum masa Musa.
Pakar Perjanjian Lama Gleason Archer di dalam Encyclopedia of Bible Difficulties hal.296 menyebutkan bahwa koin Yunani dari akhir abad ke 6 ditemukan di Palestina yang dikeluarkan oleh Peisistratus, sebelum masa pengasingan. Setelah mendaftar banyak referensi prajurit upahan di dalam dokumen-dokumen Neo-Babilonia, ia menyimpulkan “Di dalam data yang sedemikian jelas ini, hal ini adalah sesuatu yang naif untuk mengharapkan bahwa pada akhir abad 9 Yoel tidak pernah mengetahui apa-apa mengenai Yunani, atau untuk membayangkan bahwa tidak terdapat perdagangan-budak yang pernah ke pelabuhan Yunani dengan tawanan yang berasal dengan serangan ke daerah timur dekat dan memperbudak orang-orang di sana.”
Kalimat ini, mengenai orang-orang Tirus, Sidon, dan Filistin yang menjual orang-orang Yahudi kepada orang Yunani “untuk menjauhkan mereka dari daerah mereka,” sebenarnya menunjukkan suatu waktu mendahului Aleksander Agung. Seperti yang ditunjukkan oleh When Critics Ask hal.301, di dalam masa Aleksander, Yunani telah mengendalikan daerah Timur Tengah lalu mereka tidak dapat pergi jauh. Semua orang dari Tirus dijual untuk diperbudak oleh Aleksander, lalu mereka tidak di dalam posisi untuk dapat menjual budak ke pihak Yunani.
Lihat diskusi pada Yoel 1:1 mengenai tanggal penulisan.
P: Di dalam Yoel 3:4-8, mengapakah orang-orang Punisia menjual orang-orang Yahudi sebagai budak?
J: Mereka merupakan orang-orang pedagang, dan mereka rupanya akan membeli dan menjual siapapun sebagai budak. Yoel mengucapkan ini, karena orang-orang Punisia Tirus dan Israel selalu bersekutu dan menolong satu sama lain sebelumnya. Jika anda memperlakukan teman-teman anda seolah-olah anda tidak mengenal mereka ketika mereka mengalami masa sulit, teman macam apakah anda?
Yoel 3:4 “Lagi pula, apakah sangkut pautnya kamu dengan Aku, hai Tirus, Sidon, dan seluruh wilayah Filistin? Apakah kamu akan membalas perbuatan-Ku? Jikalau kamu melakukan perbuatan terhadap Aku, dengan cepat dan dengan segera, Aku akan mengembalikan perbuatanmu ke atas kepalamu sendiri.
Yoel 3:5 Sebab, kamu telah mengambil perak-Ku dan emas-Ku, dan telah membawa barang-barang-Ku yang berharga ke dalam baitmu.”
Yoel 3:6 “Orang-orang Yehuda dan orang-orang Yerusalem telah kamu jual kepada orang Yunani untuk menjauhkan mereka dari daerah mereka.
Yoel 3:7 Sesungguhnya, Aku akan membangkitkan mereka dari tempat kamu telah menjual mereka, dan Aku akan mengembalikan perbuatanmu itu ke atas kepalamu sendiri.
Yoel 3:8 Dan, Aku akan menjual anak-anakmu laki-laki dan anak-anakmu perempuan ke dalam tangan orang-orang Yehuda, dan mereka akan menjual anak-anakmu kepada orang-orang Syeba, kepada suatu bangsa yang jauh, sebab TUHAN telah berfirman.” (AYT)
P: Di dalam Yoel 3:8, apa yang kita ketahui mengenai orang-orang Syeba?
J: Orang-orang ini hidup di bagian barat-daya semenanjung Arab, di wilayah yang kini menjadi negara Yaman modern. Kerajaan kuno Syeba berada di sana.
Encyclopedia Britannica jilid 1 (1956) hal.678-682 menunjukkan bahwa alphabet (Himyaritic) Syeba memiliki 28 huruf. Hal ini menunjukkan terdapat kira-kira 4 huruf yang sama antara alphabet Himyaritic dan alphabet Brahmi dari India, dan 5 huruf yang sama antara alphabet Himyaritic dan alphabet Aram. Alphabet ini memiliki 18 huruf yang sama dengan alphabet Etiopia dan 24 huruf yang sama dengan alphabet Libia. Alphabet Himyaritic memiliki 21 huruf yang sama dengan alphabet Thamudik dan 12 huruf yang sama dengan Safaitik dari Mesir.
P: Di dalam Yoel 3:10, mengapa beberapa bangsa secara bersama-sama akan berperang melawan Israel?
J: Hal ini terjadi dua kali: mendahului masa seribu-tahun (Armagedon) dan setelah masa seribu-tahun (Gog dan Magog). Karena perang-perang ini terjadi sebelum dan sesudah, beberapa orang Kristen, yang disebut penganut amilenialisme, percaya bahwa masa milenium seribu-tahun adalah simbolik dan sedang berlangsung di Sorga sekarang, dan dua “perang” adalah dua deskripsi perang besar yang sama secara sederhana.
P: Yoel 3:10 terdengar hampir berlawanan dengan Mikha 4:3. Apakah perintah di dalam Yoel 3:10 sesuatu yang Tuhan inginkan untuk kepatuhan para pemercaya untuk lakukan, atau apakah perintah tersebut mengemukakan tujuan yang lain?
J: Hal ini bukan suatu perintah bagi para percayawan, lebih cenderung merupakan suatu proklamasi diantara bangsa-bangsa di dalam Yoel 3:9. Tujuan dari membangkitkan bangsa-bangsa adalah agar mereka memilih untuk pergi ke Lembah Yosafat untuk dihakimi oleh Tuhan seperti yang tertulis di dalam Yoel 3:12-13.
P: Di dalam Yoel 3:12, apakah Tuhan duduk untuk menghakimi, atau apakah Ia berdiri untuk menghakimi seperti yang dikatakan Yesaya 3:13?
P: Bagaimanakah Yoel 3:13 berhubungan dengan Yesaya 63:2-4 dan Wahyu 14:14-20?
J: Semuanya ini menunjukkan pada suatu kejadian yang sama, kecuali bahwa Wahyu 14:14-20 lebih rinci. Di dalam Wahyu 14:14-16 Sang Anak Manusia (Yesus) memanen para percayawan dari bumi. Kemudian di dalam ayat 18-20 anggur bertandan-tandan dipanen untuk dilempar ke dalam tempat pemerasan anggur dari kemarahan Tuhan. Di dalam Yesaya 63:2-4 jubah Yesus bernoda darah dari menginjak-injak para musuh-Nya dalam pemerasan anggur amarah Tuhan.
Kemarahan Tuhan terhadap umat manusia tidak datang dari mana-mana, atau dari gugusan bintang. Sebaliknya, hal ini berasal dari bumi, atau lebih rinci, dosa telah memenuhi kehidupan para manusia di bumi, disimbolkan sebagai anggur. Hasil pemerasan tersebut adalah produk akhir dari kehidupan berdosa, yang mana akan kembali kepada bumi sebagai kemarahan Tuhan.
P: Kapankah Yoel 3:15 terjadi?
J: Keadaan matahari yang menjadi semakin gelap terjadi pada saat penyaliban Kristus, dan matahari dan bulan akan menjadi gelap selama masa kesengsaraan besar. Bagaimanapun juga, Yoel 3:15 menunjukkan pada suatu peperangan di Lembah Yosafat tepat sebelum masa Milenium (seribu-tahun).
P: Di dalam Yoel 3:16 bagaimanakah TUHAN melakukan kedua hal, “mengaum dari Sion” dan menjadi “tempat perlindungan bagi umat-Nya”?
J: Di bumi, seorang polisi atau marinir dapat juga berlaku sebagai ayah yang lembut. Terlebih lagi Tuhan, Yang Mahakuasa, dapat berlaku dengan lembut sekaligus sebagai seorang pelindung!
P: Di dalam Yoel 3:19, apa yang dapat menjadi alasan-alasan Tuhan memberikan hukuman didalam kehidupan bangsa-bangsa ini?
J: Ketika suatu bangsa menyerang bangsa lainnya, Tuhan dapat menghukum bangsa yang pertama. Bagaimanapun juga, Yoel 3:19 secara khusus menunjukkan bagi bangsa-bangsa lain bahwa menyerang Israel akan mendapatkan penghakiman. Edom akan menjadi “padang gurun yang tandus”; baik sebagai negara maupun sebagai bangsa, Edom tidak akan ada lagi.
J: Kejadian-kejadian di dalam Yoel 3 terjadi pada akhir jaman.
P: Di dalam Yoel 3:20-21, kapankah Tuhan akan membersihkan darah Yehuda?
J: Hal ini terjadi pada akhir jaman, ketika Yehuda kembali kepada Tuhan. Hal ini mungkin merupakan suatu peristiwa yang sama dengan apa yang tertulis di dalam Zakaria 12:10-13:1.
P: Di dalam Yoel 3:21, bagaimana kita menyampaikan suatu pesan yang mendesak tetapi negatif di dalam masyarakat yang berpikir positif?
J: Tiga hal dapat terjadi: mereka tidak akan mendengarkan karena mereka tidak menganggapnya penting; mereka tidak akan mendengarkan karena mereka pikir anda berlebihan, dan sekali lagi bahwa hal itu tidak sepenting yang anda katakan; dan mereka tidak mendengar karena anda patah semangat dan sejak awal tidak memberi tahu mereka. Tetapi kita perlu menyampaikannya, dan meskipun kebanyakan orang tidak akan mendengarkan, beberapa orang akan mendengarkan. Bukan kesalahan anda jika mereka memilih untuk tidak mendengarkan, tetapi hal itu adalah kesalahan anda jika anda memiliki kesempatan untuk memberi tahu mereka dan anda tidak melakukannya.
Di dalam masyarakat Barat yang menghargai “kepositifan” dan tidak mau menerima peringatan, koreksi, atau teguran, anda dapat mencoba menyampaikan hal-hal dengan cara yang positif, tetapi hal itu ada batasnya. Sulit untuk setia kepada Injil dan menyampaikan bahwa mereka terhilang, berdosa, jauh dari Tuhan, dan sedang menuju neraka lalu ke lautan api, kecuali mereka bertobat dan meminta Tuhan mengubah hidup mereka yang gagal. Sama seperti kita harus “katakan tidak pada narkoba,” dan sama seperti anda harus memberi tahu orang yang anda kasihi yang menggunakan narkoba bahwa ia membutuhkan pertolongan dan perlu mengubah hidupnya, orang-orang perlu mendengar bahwa mereka membutuhkan Tuhan dan membutuhkan Dia untuk mengubah hidup mereka.
Bagaimana kita menyampaikan pesan ini kepada mereka? Pertama-tama, berdoalah, bukan terutama untuk diri anda sendiri atau untuk cara menyampaikan pesan anda, tetapi untuk mereka dan agar mereka menerima pesan tersebut. Selalu carilah waktu yang tepat, sebaiknya tanpa gangguan, ketika mereka mungkin mau menerima. Mungkin mulailah dengan kesamaan, sesuatu yang anda dan mereka setujui. Stefanus mencoba hal ini (meskipun tidak berhasil) di dalam Kis 7:1-50, dan Paulus melakukannya di dalam Kis 17:22-27, Kis 23:6, dan Kis 24:10-15. Bersedialah untuk membagikan kesaksian anda, seperti yang dilakukan Paulus di dalam Kis 22:3-21. Sampaikanlah pesan Injil, tetapi jangan lupa juga untuk menyampaikan betapa mendesaknya pesan Injil itu.
Bahkan jika anda melakukan semua hal ini, hal itu tetap belum tentu mudah. Apakah anda pikir anda dapat menyampaikannya sebaik Yesus, Paulus, dan para rasul lainnya? Mungkin tidak. Tetapi bagi telinga sebagian orang, bahkan perkataan Yesus, Paulus, dan yang lainnya tidak cukup baik. Tetapi sadarilah bahwa kita diperintahkan untuk melakukan suatu tugas yang sejak awal tidak akan berhasil bagi banyak orang, agar sebagian dari mereka yang mendengar dapat diselamatkan.
P: Di dalam Yoel, apakah beberapa naskah-naskah awal yang masih ada saat ini?
J: Gulungan Laut Mati: (th 1 SM) Terdapat 1 salinan Yoel diantara Gulungan Laut Mati, disebut 4Q78 (=4QXIIc) berisi Yoel 1:10-20; 2:1,8-23; 4:6-21 dan nabi-nabi kecil lainnya.
Nahal Hever adalah suatu gua dekat Engedi, yang memiliki suatu potongan-potongan tulisan-tulisan nabi-nabi kecil di Yunani (8 Hev XIIgr) mengandung Yoel 1:12-14; 2:2-13; 3:4-9,11-14,17,19-20 (sama dengan Pasal 4 di beberapa Alkitab). Hal ini telah ditulis antara tahun 50 SM dan 50 M. Hal ini tersembunyi selama pemberontakan Bar Kokhba melawan Romawi. Hal ini merupakan suatu perbaikan dari septuaginta, yang dibuat di Yudea, dan hampir sama dengan tulisan Masoret.
Gulungan Wadi Murabba’at yang berisi tulisan-tulisan nabi-nabi kecil (Mur XII) adalah dari tahun 132 M. Gulungan tersebut mengandung Yoel 2:20, 26-27; 3:1-5;4:1-16 ditambah beberapa nabi-nabi kecil lainnya. Teks tersebut berada di dalam tradisi naskah Masoret. Secara keseluruhan, ketiga sumber ini melestarikan ayat-ayat berikut dari tiga pasal Yoel: 1:10-20; 1:12-14; 2:1,8-23; 2:2-13; 2:20, 26-27; 2:28-32 (=3:1-5); 3:1-16; 3:4-9,11-14,17,19-20; 3:6-21 (=Pasal 4 di dalam tulisan Masoret). Lihat The Meaning of the Dead Sea Scrolls untuk keterangan lebih lanjut.
Naskah-naskah Alkitab Kristen, dari sekitar 350 M, mengandung tulisan-tulisan Perjanjian Lama, termasuk Yoel. Dua dari tulisan-tulisan tersebut adalah Vaticanus (325-350 M) dan Alexandrinus (450 M), dimana buku-buku dari dua belas nabi-nabi kecil ditempatkan sebelum Yesaya. Yoel ditulis secara lengkap di dua kitab versi tulisan Vaticanus dan Alexandrinus. Sinaiticus (340-350 M) memuat seluruh Kitab Yoel, 1:1-4:21.
P: Siapakah beberapa penulis awal yang merujuk pada Yoel?
J: Penulis-penulis sebelum Nicea yang menunjuk atau menyinggung ayat-ayat di dalam Yoel adalah :
Justin Martyr (138-165 M) Mengutip Yoel 2:28f di dalam Dialog With Trypho the Jew bab 88 hal. 243.
Melito of Sardis (170-177/180 M) (Tersirat) menyebutkan “Perjanjian Lama” dan mendaftar kitab-kitabnya. Ia tidak mendaftar dua belas nabi kecil secara terpisah, tetapi menyebut mereka “Dua Belas”. Fragmen 4 dari Book of Extracts jilid 8 hal.759
Theophilus of Antioch (168-181/188 M) mengutip Yoel 2:16 sebagai Yoel. Theophilus to Autolycus buku 3 bab 12 hal. 115.
Irenaeus of Lyons (182-188 M) mengutip Yoel 2:28 sebagai “oleh sang nabi” di dalam kalimat Kis 2:22-27. Irenaeus Against Heresies buku ke 3 bab 12.2 hal.430.
Clement of Alexandria (193-217/220 M) mengutip Yoel 2:28 sebagai sang nabi Yoel. Stromata buku ke 5 bab 13 halaman 465.
Tertullian (198-220 M) mengutip Yoel 2:15 sebagai Yoel. On Fasting Pasal 16 hal.113.
Tertullian (198-220 M) “Ia kemudian melanjutkan dengan menyatakan, melawan dunia dan zaman ini (sama seperti yang telah dilakukan Yoel, dan Daniel, dan semua nabi dengan sepakat), bahwa ‘akan ada tanda-tanda pada matahari, dan pada bulan dan bintang-bintang, kesesakan bangsa-bangsa dalam kebingungan, laut dan ombak yang menderu, hati manusia gentar karena ketakutan dan karena menantikan hal-hal yang akan datang ke atas bumi.’” On the Resurrection of the Flesh pasal 22 hal.560-561
Origen (225-254 M) mengutip Yoel 2:28 sebagai sang nabi Yoel di dalam De Principiis buku 2 pasal 7 hal.285. Ia juga mengutip Yoel 2:28 di dalam bukunya Commentary on Matthew Pasal 18 hal.426.
Novatian (250/254-256/7 M) mengutip Yoel 2:28 sebagai sang nabi Yoel. Treatise Concerning the Trinity pasal 29 hal.640.
Anonymous Treatise Against Novatian (248-258 M)
Cyprian of Carthage (248-258 M) mengutip Yoel 2:12,13 sebagai Sang Nabi Yoel. Letters of Cyprian surat 51 pasal 22 hal.333.
Methodius of Olympus and Patara (270-311/312 M) mengutip Yoel 2:21-23 sebagai Sang Nabi Yoel. The Banquet of the Ten Virgins Tulisan 10 hal.350
Setelah Masa Nicea
Aphrahat dari Siria (337-345 M) Select Demonstrations
Athanasius dari Aleksandria (367 M) (Tersirat karena ia menyebut dua belas nabi) “Terdapat, kemudian, Perjanjian Lama, sejumlah dua puluh-dua buku, …. Kemudian para nabi, yang berdua-belas tersebut diperhitungkan sebagai satu buku…” Athanasius Easter Letter 39 pasal 4 hal.552.
Ephram dari Siria (350-378 M)
Basil dari Cappadocia (357-378 M)
Cyril dari Yerusalem (349-386 M) menyebutkan kitab-kitab para nabi, baik dari dua belas nabi maupun dari lainnya. Mika 3:8 sebagai Mika, Yoel 2:28 sebagai Yoel, Hagai 2:4 sebagai Hagai, Zakaria 1:6 sebagai Zakaria. Catechetical Lectures Kuliah 16.29 hal.122.
Ambrose dari Milan (370-390 M).
Gregory Nazianzen (330-391 M).
Pacian dari Barcelona (342-379/392 M) menunjukkan pada “Sang Nabi Yoel” di dalam surat 3 bab 16.2 hal 58.
Gregory dari Nyssa (356-397 M)
Sang Buta Didymus (398 M) mengutip Yoel 2:15-17 sebagai Yoel. Commentary on Zechariah 12 hal.305.
Syriac Book of Steps (Liber Graduum) (350-400 M) menyinggung pada Yoel 2:28 (dan Kis 2:17) kata pengantar para editor Syriac hal.4
Rufinus (374-406 M)
Jerome (373-420 M) membahas kitab-kitab Perjanjian Lama. Ia secara khusus membahas Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan, Pentateukh, Ayub, Yesus anak Nave [Yosua], Hakim-Hakim, Rut, Samuel dan Raja-Raja (2 kitab), dua belas nabi, Hosea, Yoel, Amos, Obaja, Yunus, Mikha, Nahum, Habakuk, Zefanya, Hagai, Zakharia, Maleakhi, Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, Daniel, Ester, Ezra, Nehemia. Surat 53 pasal 7-8 hal.99-101.
Yohanes Chrysostom (407 M) menyebut Yoel 2:16 sebagai Yoel di dalam jilid 9 Concerning the Statues Kotbah 3.9 hal.358.
Sang Pelagian Theodore of Mopsuestia (392-423/429 M) menulis suatu komentar secara keseluruhan pada Kitab Yoel.
Augustine dari Hippo (388- 28 Agustus 430 M) menyebutkan Amos, Mika, Hosea, Yoel di dalam The City of God buku 18 bab 27 hal.375.
Yohanes Cassian (bapak dari Semi-Pelagianism) (419-430 M)
Cyril dari Aleksandria (444 M)
Theodoret dari Sirus (423-458 M).
P: Di dalam Yoel, apa beberapa perbedaan dari alih bahasa antara Bahasa Ibrani dan Bahasa Yunani pada kitab-kitab Septuaginta?
J: Sesuai dengan Buku Expositor’s Bible Commentary jilid 7 hal.235 “Versi-versi Kitab-kitab LXX (Septuaginta). Pesitta, dan Vulgate Latin berbeda hanya sedikit dari NM (Naskah Masoret) dan dari kitab-kitab lainnya. Baru saja ditemukan bagian dari Yoel dari Wadi Murabba’at di …. berdiri di dalam tradisi NM.” Versi-versi Septuaginta memiliki sedikit tambahan pada 1:5, 8, 18; 2:12; dan 3:1 meskipun demikian. Versi-versi Septuaginta juga memisahkan buku menjadi tiga bab, sedangkan naskah Masoret membaginya menjadi empat. Di sini merupakan perbedaan-perbedaan antara naskah Masoret (disebutkan pertama) dan Septuaginta di dalam Yoel, memfokus secara utama pada Yoel 1:1-2:18.
Yoel 1:1 “Petuel” dengan “Betuel” (Septuaginta)
Yoel 1:2 “anak-anak laki-laki” dengan “anak-anak”
Yoel 1:5 “semua peminum anggur” dengan “ kalian semua yang minum anggur untuk menjadi mabuk”
Yoel 1:5 “karena anggur baru, sebab, anggur itu telah dilenyapkan dari mulutmu” dengan “karena kesukaan dan kegembiraan telah dihilangkan dari mulutmu”
Yoel 1:6 “singa betina” dengan “anak singa”
Yoel 1:7 “pohon ara” dengan “pohon-pohon ara”
Yoel 1:7 “memecahkan pohon araku” dengan “merusakkan pohon araku”
Yoel 1:7 “menguliti pohon anggurku” dengan “menyelidiki pohon anggurku”
Yoel 1:8 “berkabung seperti seorang perawan” dengan “berkabung melebihi seorang perawan”
Yoel 1:9 “telah diberhentikan” dengan “dihilangkan”
Yoel 1:9 “Para imam berkabung” dengan “Berkabunglah, hai para imam”
Yoel 1:10 “diperusak” dengan “diremukkan” (Septuaginta) dengan “bingung” (Latin dan 1:11)
Yoel 1:10 “pohon zaitun menghilang” dengan “minyak zaitun menjadi jarang”
Yoel 1:11 “Para petani menjadi malu, para tukang kebun anggur meratap” dengan “para petani dihabisi”
Yoel 1:11 “dari ladang” dengan “dari atas ladang”
Yoel 1:12 “pohon ara” dengan “pohon-pohon ara”
Yoel 1:12 “karena kegembiraan telah mengering dari anak-anak manusia” dengan “karena anak-anak manusia telah kehilangan kegembiraan”
Yoel 1:13 “menghabisi malam dengan mengenakan kain kabung” dengan “tidur di dalam kain kabung”
Yoel 1:15 “Aduh” dengan “Aduh, aduh, aduh”
Yoel 1:15 “pemusnahan dari Yang Maha Kuasa” dengan “kesukaran di atas kesukaran”
Yoel 1:16 “Bukankah makanan sudah lenyap” dengan “Makananmu telah dibinasakan”
Yoel 1:17 “Benih menjadi layu di bawah timbunan tanah; tempat penyimpanan gandum menjadi kosong; lumbung-lumbung menjadi rusak” dengan “para sapi muda telah mulai tersentak pada palungan mereka, harta-harta benda telah lenyap, tempat pemerasan anggur menjadi rusak”
Yoel 1:18 “Betapa binatang mengeluh, dan kawanan sapi gempar” dengan “Apa yang akan kita simpan bagi diri kita sendiri? Kumpulan-kumpulan hewan ternak telah berkabung”
Yoel 1:18 “menderita hukuman” dengan “dibuat menjadi sunyi” (Septuaginta, Vulgate)
Yoel 2:2 “kegelapan pekat” dengan “berkabut”
Yoel 2:2 “bangsa” dengan “orang-orang akan tersebar di atas gunung-gunung seperti pada pagi hari”
Yoel 2:3 “Firdaus Eden” dengan “Firdaus kebahagiaan”
Yoel 2:4 “lari” dengan “mengejar”
Yoel 2:6 “semua muka menjadi panas” dengan “semua muka akan menjadi bagaikan ceret yang menghitam” (Septuaginta, Targum, Vulgate)
Yoel 2:8 [tidak ada] dengan Septuaginta menambahkan “dan tidak seorangpun akan berdiri berjauhan dengan saudara lelakinya: mereka akan maju dengan dibebani senjata mereka”
Yoel 2:11 “mengerikan/menakutkan” dengan “mulia”
Yoel 2:11 “memikulnya” dengan “menahannya”
Yoel 2:16 “kumpulkanlah anak-anak, bahkan anak-anak yang menyusu” dengan “kumpulkanlah anak-anak yang menyusu”
Yoel 2:17 “untuk suatu pepatah diantara bangsa-bangsa itu” dengan “bangsa-bangsa kafir akan memerintah atas mereka”
Yoel 2:18 “akan menjadi cemburu…dan akan berbelas-kasihan pada umat-Nya” dengan “merasa cemburu…menyisihkan umat-Nya”
Bibliografi untuk pertanyaan ini: terjemahan Ibrani diambil dari Literal Translation oleh Jay P. Green, dan versi Septuaginta diambil dari terjemahan Sir Lancelot C. L. Brenton, The Septuagint: Greek and English. The Expositor’s Bible Commentary dan catatan kaki di Alkitab NASB, NIV, NKJV, dan NRSV juga digunakan. Di dalam edisi bahasa Indonesia ini, kedua kolom diterjemahkan dari sumber-sumber tersebut, dengan menggunakan kosakata AYT di mana sesuai dengan bahasa Ibrani.